Об авторе

Здравствуйте! Меня зовут, Павел Раскин, - автор книги "Аненербе - Наследие предков". В 1990 году окончил юридический факультет университета. Начинал свою профессиональную деятельность c работы адвоката. С 1999 года живу в Австрии, работаю адвокатом, в одном из элитарных бюро Австрии. Вы можете познакомиться со мной на странице - Об авторе.

Эзотерика Ватикана

Регистрация в Stepium

Последний конклав в Ватикане избрал нового понтифика. Поистине мистическое совпадение произошло с этим событием. Однако так могут заключить скептики или внешние наблюдатели, поражённые «вирусом» тотальной пропаганды одурачивания, которая исходит от всякой власти, в интересах которой стоит принцип превращения обывателей, населяющих их государства, в покорных и бездумных зомби.

Я сказал о совпадении. Именно так могут представлять себе картину происходящих событий лишь непосвящённые в процесс «великого делания». Совпадение – это не стечение слепых событий или сочетаний чего-либо похожего или последовательного. Совпадения – это непознанная закономерность.

13 марта, 13 года, ровно через 13 дней после отречения предшествующего понтифика, конклав кардиналов явил миру нового папу.  Незадолго до своего отречения папа римский  Бенедикт XVI изменил правила проведения конклава. Понтифик  внес изменения в регламент Ватикана, исключив необходимость 15-дневного промежутка между возникновением вакансии папского престола и началом работы конклава кардиналов для выборов нового главы Римско-католической церкви.

К чему такая спешка? Какой острой необходимостью вызвано это законоположение римского понтифика? Разве какая-нибудь пара дней имела принципиальное значение для римской церкви? Да, принцип в этом был. И заключался этот принцип в том, что избрать нового понтифика следовало непременно 13 числа. Но это же получается какая-то чертовщина, которая не может сочетаться с институтом бога. А может, всё-таки дьявольские приёмы можно использовать в своих целях даже в институте церкви?

Обыватели почему-то привыкли считать, что церковь – это организация, которая является представительством бога на земле. Если это так, то соответственно посольство должно в полной мере выражать доктрину своего руководителя и полностью соответствовать его политике.

Так какой доктрине соответствует церковь?

Можно ли сказать (с полным основанием), что святая церковь  олицетворяет собой все лучшее, либеральное, доброе, что есть в современном мире? Можно ли говорить о том, что церковь жалеет бедных, понимает духовную опасность богатства и даже собственности, является ярым противником человеческих пороков и непримиримым врагом самого дьявола? Можно ли утверждать, что церковь лишена лукавства?

Однако почему так совпало, что нового папу избрали тогда, когда сложилась троица из числа тринадцать? Почему так настойчиво именно этот день – тринадцатое марта – Ватикан с таким усердием приближал к конклаву?

Совпадение это можно не принимать во внимание, можно отмахнуться от него, как от неизбежности или случайности, которая не привела к какому-либо несчастному случаю. Можно счесть данное совпадение простым суеверием, досадным предрассудком, от которого не смогло освободиться пытливое сознание, и прийти к выводу, что несправедливо подозревать церковь в умышленной инициации с тройственной «чёртовой дюжиной».

Можно ли объективно и научно описать ту божественную силу, которая отразилась в зримом образе церкви в связи с числом тринадцать? Сделано ли это в трактатах и научных работах теологов и искателей искры божьей, проклинающих дьявола, который соблазнил первого человека и тем самым положил начало нашему театру бытия и многим другим, столь ценимым нами вещам? Можно ли писать историю святой церкви, вообще обходя дьявола?

Это все равно, что писать об истории открытия Америки, ни словом не упоминая о Колумбе.

Можно писать о религиозной вере, сопутствующей церкви, как о  видимой реальности, какой она есть и была для простых людей, посещающих церковь в надежде на то, что все-таки ОНО есть.  А можно посмотреть на церковь через прибор, который вооружает сознание и раскрывает удивительный мир внутри мира, в котором можно отыскать особую, суровую радость в парадоксах аскезы и в святой нелепице смирения. Можно узреть таинства и скрытый смысл религиозного энтузиазма, который находится на другом краю пропасти. Именно той пропасти, которая разделяет бога с его земными слугами.

Конечно, в ответ церковь может испещрять бумагу печатями стигматов и расписывать посты как схватки с дьяволом, креститься и открещиваться от гнусных поступков и помыслов, призывать всех на борьбу со смутным сознанием невежественного атеизма и прочих врагов церкви. Короче говоря, можно сделать своего рода фотонегатив, на котором тьма и свет поменяются местами. Для глупых все это будет непроницаемо, как ночь; для большинства умных — невидимо, как серебро на белом.

И наконец, есть другой вариант разрешения вопроса.

Можно попытаться сделать то, что попытался сделать я. Можно поставить себя на место беспристрастного и любознательного современного человека и попытаться найти ключи прозрения, которые откроют засовы затуманенного сознания. Можно для начала стать на точку зрения людей, которые верят в святость и открытость церкви и в святой труд тружеников престола. Другими словами, можно предположить, что читатель, по меньшей мере, стоит на уровне простого прихожанина, не отягощённого высокой степенью интеллекта, который бы заставлял его пытливый ум заглядывать за кулисы церковного театра и терзать себя мыслями о том, для чего эта божественная корпорация создана. Такому обывателю можно объяснить непонятное через понятное. Можно сказать: «Дружище, тебя заставляют верить в дьявола и его проявление через число тринадцать. Как?! Разве ты не знаешь, что в такой респектабельной и развитой стране, как Соединённые Штаты Америки, в принципе нет числа тринадцать, потому как это число ужасное и страшное, которое приносит дьявольские беды. В США нет улиц под номером тринадцать, нет домов под этим номером, нет этажей в домах под номером тринадцать, нет квартир под этим номером, нет палат в госпиталях под номером тринадцать. Это сделано не просто так, а по смыслу, который определяет, что число тринадцать приносит несчастия.

Что же это за первобытные предрассудки, которых мы не понимаем и так боимся?

Однако современный человек – не дикарь, а его семья – не племя. То, что неприемлемо для современного человека, вполне приемлемо для человека племени. Но можем ли мы, используя свои знания, понять те, другие стороны, столь темные для нас и запросто понятные тем, кто держит руль управления человеческим обществом?

Конечно, я не надеюсь решить такую сложную психологическую задачу в моем коротком, поверхностном очерке. Я просто хочу сказать, что буду все время обращаться к дружелюбному и непосвященному читателю, которого попробую заставить немного подумать. Я не рассчитываю ни на большее, ни на меньшее, поэтому не буду раскрывать всей тайны. Потому что материалисту абсолютно безразлично, нужно ли обращать внимание на число тринадцать, как на сакральный символ неудач. Верующий вообще не увидит чего-то особенного в триединстве числа тринадцать, связанном с конклавом. Я пишу для обычного современного человека – не враждебного, не скептического – и позволяю себе надеяться, что мои слова помогут немного показать то, что существует активное вмешательство власти и церкви в эзотерические процессы.

Нострадамус в своих предсказаниях не давал прямого указания и расшифровки событий. Он заставлял людей думать и самим находить истину. Вот и я воспользуюсь его примером. Я надеюсь, что читатель чуть лучше поймет, почему прославляющие бога и его свет, прячутся от него в темноте своих помыслов и поступков. Почему святой, жалеющий на словах брата по вере и проповедующий добро, безразличен к этому брату на самом деле. Почему тот, кто проповедует умеренность и отказ от материальной роскоши, столь суров по отношению к бедному брату-прихожанину и беспредельно щедр для самого себя. Почему слуга бога, чье сердце зажгла любовь к его заповедям, сторонится помощи немощным и нуждающимся, почему проповедующий любовь к огню сам бросается в снег; и что же кроется в символе числа тринадцать. Бояться ли нам этого числа, принять ли его в свою жизнь, или относиться к нему, как к проявлению первобытного суеверия?

Однако церкви это оказалось не под силу – остаться в стороне от  этого феномена. Не похоже на то, чтобы церковь относила себя к числу тех, кого одолевают упрямые предрассудки американцев, боящихся числа тринадцать. Впрочем, это для простого населения Америки число тринадцать является символом сакрального зла. В общегосударственном понимании это число имеет совсем иное значение. Если посмотреть на государственные символы Соединённых Штатов Америки, то можно с  лёгкостью найти совпадения, связанные с числом тринадцать. На гербе США изображён орёл, который держит в одной лапе стрелы, число которых именно тринадцать, а в другой лапе держит оливковую ветвь, число листьев на которой также тринадцать. Более того, в клюве орла развивается лента, на которой значится девиз написанный на латыни, число букв этого девиза также тринадцать. В центре орла, прикрывая его грудь, имеется щит с красными и синими полосами, общее число которых также тринадцать. Количество звёзд над головой орла – также тринадцать!

Так какая  тень скрывает  в определенном смысле таинство числа тринадцать в государственных символах?

Ревностные историки заметят на этот счёт то, что в объединённое государство Соединённых Штатов первоначально вошли тринадцать штатов, тем самым давая повод отображать это число в государственной символике.

Ну, а какая же духовная причина заставила великое собрание Ватикана использовать в своём мероприятии триединство числа тринадцать?

Это сочетание даёт нам повод поговорить о множестве особых случаев с бесчисленными свидетельствами и преданиями о мистическом смысле числа тринадцать. Имея в виду бесчисленные повествования о мистическом значении «чёртовой дюжины» нетрудно разукрасить ими событие последнего конклава в Ватикане. Однако из уважения к предрассудкам и учитывая цель этого очерка, особенно под натиском просвещения и исторических фактов, исключая поверхностный скепсис, я постараюсь пролить свет ясности на традицию, связанную с числом тринадцать. Прежде чем отправиться по течению мысли, которая приведёт к открытию секрета злополучного числа, я хочу заметить, что не следует забывать про многочисленную армию сомневающихся, которая подвергала сомнению первые сенсационные открытии науки и одновременно признавала за истину  косные легенды библейской веры. Сегодня же всякий знает, как наука отомстила религиозным фанатикам.  Между тем мы видим, что с каждым новым научным открытием граница вероятного снова не менее туманна, чем во мгле средневековья. В век начала просвещения люди гадали о том, какое чудо им удастся разоблачить следующим. В наши дни мы гадаем, какое чудо придётся признать. Итак, число тринадцать.

Этому числу  приписывают множество вредных и (что значительно реже) полезных мистических свойств. Некоторые «совпадения» с этим числом настолько поразительны, что здравый смысл отказывается считать их случайностями. Однако я уже говорил ранее о том, что случайность – это непознанная закономерность.

На чем же основана эта странная логика суждений о свойстве числа тринадцать?

Люди не могли этого понять ни в средние века, ни сейчас. Между тем тайна этого явления была известна ещё средневековым жрецам. Впрочем, судя по инициации современных религиозных мероприятий, следует полагать, что тайна числа тринадцать известна и жрецам современным.

Особый смысл числа тринадцать усматривается в изображении  скелета, который, широко оскалив зубы, быстро движется, держа в костлявых руках косу и срезая ею на ходу траву, среди которой видны изрубленные части человеческих тел! Эта символика изображена на тринадцатом аркане карт Таро, которая носит название – смерть.

Филипп, удачливый и победоносный царь древней Македонии, присоединив свою – ставшую тринадцатой – статую к истуканам 12-ти высших богов, внезапно погиб, убитый в театре. Может быть, это предание имеет значение особой приметы, в связи с которой в итальянских театрах отсутствует тринадцатый ряд и тринадцатое место. На тайной вечере Христа с 12 апостолами было – вместе с Иудой Искариотом – тринадцать сотрапезников. Тринадцатая глава Апокалипсиса посвящена описаниям великих бедствий, которые сопровождают приход Антихриста, страшного Зверя из бездны. Еврейская каббала перечисляет тринадцать главных злых духов.

Наряду с этим стоит также отметить и другое. Число тринадцать в нашем парадоксальном мире имеет не только отрицательные, но и положительные свойства: со времен античности было замечено, что тринадцатый в группе считался самым могущественным и сильным. Таков Зевс в окружении двенадцати богов, которыми он предводительствует в качестве тринадцатого, выделяясь силой и могуществом. Одиссей, тринадцатый среди своих товарищей, единственный ускользает от прожорливого Циклопа. В индийском пантеоне находится тринадцать Будд. Соединенные Штаты Америки, государство, образованное под явным воздействием числа тринадцать, является могущественной державой. И так далее.

В числовой символике современных оккультистов число тринадцать представляет активный принцип: три в единстве с десяткой, которая ее содержит, а, следовательно, и ограничивает. Они утверждают, что число тринадцать соответствует организованной и динамичной системе. В то же время тринадцать в некотором отношении является ключом для понимания и манипулирования неким частным целым. Другие мистики трактуют число тринадцать как универсальную силу, которая может быть как доброй, так и злой.  Число тринадцать обозначает фатальную эволюцию к смерти – к достижению какой-то силы, но так как эта последняя ограничена, то тринадцать оказывается символом усилия, которое периодически терпит крах.

Говоря в общем, тринадцать – это мистический элемент, он отрывается от нормального порядка и ритма вселенной, поэтому с эзотерической точки зрения система числа тринадцать инициирует преимущественно губительные инициативы; ее действия не гармонизированы с универсальным законом, поэтому они могут быть только слепыми и недостаточными. Тринадцать может способствовать эволюции индивида, однако оно взрывает упорядоченность макрокосмоса и потрясает его покой: это число нарушает равновесие разнообразных отношений в мире.

Крайне интересна, наконец, роль, которую играет число тринадцать в календаре и астрологии древних майя. Всего, по их верованиям, существует тринадцать богов – двенадцать главных звезд и 12 главных богов, – являющихся ипостасями тринадцатого, который одновременно является 1-м, или Великим Богом Неба.

Всё это конечно интересно и парадоксально. Однако, напрашивается вопрос: с каких пор госпожа святая церковь стала оскорблять себя оккультными инициациями?  Всякий, кто видит, что католический здравый смысл действий высшего духовенства шире, чем обывательский  пыл простого фанатика веры, тот понимает очень важные вещи, связанные с использованием лучших свойств нашего мира, которые ещё в большей степени не представлены широкой публике. Для простой толпы будет вполне достаточно восхищаться историей святых и постулатами религии с их историями про небесный рай и воскресенье. Справедливо будет замечено, что для покорности паствы будет достаточно,  если люди смогут познавать смысл мироздания на своём, примитивном уровне, при котором им дано право открыть новую, чистую страницу в книге познания и вывести на ней большие первые буквы, простые и яркие. Для такой инфантильной радости религиозных фанатиков этого уровня знаний и понимания бытия вполне достаточно. А истинный смысл и  высшие знания могут быть доступны только жрецам и тем, кто управляет толпой, верующей в то, во что им позволено веровать.

Какими бы непонятными не казались нам действия высшего духовенства церкви, они всегда зависят от разума, который связан с ними невидимой и неразрывной нитью. Внешняя оболочка религиозных учений универсальна, поскольку  она работает с базовыми факторами человеческой психологии и сознания.  Технические принципы – это суть мостик над пропастью между доктриной и достигаемой целью. Во всех ритуалах церкви, в каждом механизме её проявления лежит основа принципа – завоевание властного положения для служителей культа, а не для тех, кому этот культ преподают.

Новый понтифик Ватикана, едва став папой, отправился в  исправительную колонию для малолетних преступников и совершил святую мессу воспоминания тайной вечери. В часовне присутствовало 50 малолетних заключенных. В ходе мессы Папа омыл ноги 12 молодым заключенным разной национальности и вероисповедания, среди них двум девочкам. Ритуал исполнен, однако кому был нужен этот ритуал? Справедливо будет заметить о том, что ни одному ребёнку в мире не пришло бы в голову желание, чтобы ему омыли ноги, даже если бы эту процедуру совершал сам римский понтифик. Этот ритуал был нужен только тому, кто его инициировал. Интересно, после омовения ног, понтифик накормил этих детей, как в своё время накормил голодных Иисус? Уверен, что каждый ребёнок желал бы с превеликим удовольствием в первую очередь полакомиться чем-нибудь вкусненьким. Но к сожалению, радость плотского насыщения голодных была заменена радостью ополаскивания ног. Равнозначная замена, не правда ли? Однако, это вопрос риторический. Смысл в другом: ритуал омовения ног имеет большое эзотерическое значение, равное, как и использование числа тринадцать. Но об этом – в следующий раз.

© 2013 — 2015, Павел Раскин. Все права защищены.

Поделиться в соц. сетях

Опубликовать в Google Buzz
Опубликовать в Google Plus
Опубликовать в LiveJournal
Опубликовать в Мой Мир
Опубликовать в Одноклассники

Регистрация в Stepium

Навигация по записям

Предыдущий пост:     ←
Следующий пост:    

Оставить свой комментарий